La Regular y Debida Sucesión es la expresión evidente del espíritu libre, fraterno e igualitario, de cada cófrade, que se expresa según sea la norma escrita de su respectiva Jurisdicción, o en elecciones de Gran Asamblea o en sufragio universal y siempre bajo la supervisión de un organismo competente debidamente elegido previamente, por los miembros hábiles de dicha fraternidad para tal fin. Es a este proceso de selección del sucesor que la Masonería denomina Debidamente Elegido.

Concluido el proceso de elección quien haya sido señalado como el legítimo sucesor será debidamente proclamado por el organismo competente y asumirá el cargo de Gran Maestro, después de ser consagrado como tal en una ceremonia ritual y privada. A esto la Masonería le denomina Regularmente Instalado.

Sin estos pre requisitos, la sucesión masónica es nula y viciada, dicho en términos propios es IRREGULAR.

Aunque parezca mentira sin embargo, en un punto geométrico conocido o lugar geográfico del mundo llamado Perú, entre Febrero y Mayo de 1998, sucedió precisamente un COMPLOT PROFANO E IREGULAR contra la Masonería Peruana y que nunca debió suceder en el seno de este tipo de fraternidades que por definición debieran estar a la vanguardia de la evolución humana y mucho peor aún, que fuera ejecutada, precisamente, por miembros de su número y auspiciada por tres ex miembros Expulsados o IRRADIADOS por actos sucesivos de inconducta.

Los detalles de este complot debidamente documentado está desarrollado en el libro titulado LA DECADA DECADENTE, escrito por un notable masón peruano el R:.H:. Javier Agüero Vega, autor de reconocido prestigio entre los masones de una y otra tendencia, quien de manera pedagógica introduce al lector, masón o profano, en la problemática de la Masonería peruana desde su origen sumiso en Marzo de 1882, y en favor de los intereses económicos extranjeros que dominaban al Perú en ese momento, los que continuando a través de los años, desembocaron en el Cisma de 1998.

Arturo Rivera del Piélago fue el último Gran Maestro Debidamente Elegido y Regularmente Instalado en el seno de la otrora Gran Logia del Perú, para el período comprendido entre Marzo de 1996 a Marzo de 1998. Ricardo Noriega Salaverry Debidamente Elegido nuevamente Gran Maestro para el período 1998-2000, no pudo ser Regularmente Instalado porque fue impedido por un asalto inadmisible al templo perpetrado por malos hermanos masones, llamados simbólicamente como profanos con mandil.

Más grave aún que el acto delincuencial del asalto al templo, fue la perpetración del delito de usurpación fabricado contra la legislación masónica que exige a sus miembros ventilar sus diferendos dentro del seno de la institución. Los tres irradiados, perjuros por naturaleza, acudieron a la justicia profana y consiguieron una sentencia profana favorable para el nombramiento de un Curador, figura negada en Masonería.

El Curador fue nombrado a dedo por tres irradiados y ratificado por una sentencia emanada por un juez profano y juramentado como tal el 5 de Mayo de 1998, fecha de triste recordación para los genuinos masones peruanos quienes vieron en ese día, la destrucción de 116 años de la Masonería Peruana, conflictiva y sumisa, pero respetuosa de los usos de la Tradición.

Hoy ya ni eso tienen los usurpadores de las instalaciones de la otrora Gran Logia del Perú, quienes ilusa e ignorantemente se autoproclaman como regulares, sin saber o entender que son ellos, precisamente, los únicos IRREGULARES al haber convertido en Presidentes de la Asociación Profana de Masones a quien fuera nombrado Curador y sus sucesores.

La legitimidad masónica del Curador se hubiese dado si es que hubiese recibido el Mallete Regulador, como símbolo del poder, de manos de quien lo detentaba como último Gran Maestro Debidamente Elegido y Regularmente Instalado, el Muy Respetable Hermano Arturo Rivera del Piélago. Pero ese hecho no se dio y en consecuencia, gústeles o no, aquellos son los grandes irregulares y lo que es más grave y lesivo a la razón, es que quien instaló al Curador fue un profano e irradiado. Profanos jugando a hermanos.

La razón principal de esta nota no es el hecho de la triste recordación del 5 de Mayo de 1998, por el contrario, llama poderosamente nuestra atención el acto pujante, valiente e histórico, que rectifica un hito de la Historia Masónica mal contada y que pone de relieve nuevamente a la Tradición Masónica, la de los masones operativos previos a 1717 y que para enojo de los aún machista masones peruanos, ha sido construido por la primera y única mujer Gran Maestro en el país, la Muy Respetable Hermana Licia Chuecas Velásquez.

Es un secreto a voces que la verdadera razón oculta del golpe contra la otrora Gran Logia del Perú en 1998, fue que tanto Arturo Rivera del Piélago y Ricardo Noriega Salaverry, consideraban de imperiosa necesidad la inclusión de la mujer peruana en la Orden Masónica, como camino para contrarrestar los intentos de la masonería chilena por invadir el territorio nacional; rectificando además y de una vez por todas, la impasible actitud de los francmasonería peruana, a todas luces dogmática y más que discreta que lucía como cómplice de la inminente invasión ad puertas.

Los Grandes Maestros Arturo Rivera y Ricardo Noriega, sabían que era necesario compartir estas inquietudes con los hermanos de las logias peruanas, a nivel nacional y alertarlos del peligro inminente al que estaba expuesto nuestro territorio si no se hacían los cambios necesario en la percepción e interpretación de la historia del Perú y del origen de la fundación de la Gran Logia en nuestra patria.

Esto implicaba analizar de manera inteligente y con mucho sentido común la actuación de Inglaterra en la campaña de la Guerra con Chile, así como la actuación pormenorizada de muchos masones de aquellos años de dominación, tiempo en el cual se funda la Gran Logia del Perú con la ayuda y complicidad de los coroneles chilenos de ocupación.

Arturo Rivera considero que una buena motivación era traer al Perú a las Estrellas de Oriente, Orden para-masónica conocida por sus siglas en ingles “O. E. S.” (Order of the Eastern Star) que es una organización afín a la masonería, formada por maestros masones activos y mujeres con parentesco masónico, quienes obtienen instrucción basados en los principios masónicos, valiosísima oportunidad para que los masones compartan adecuadamente sus experiencias y conocimientos aprendidos en las logias.

Fueron los francmasones peruanos de visión pro chilena, quienes sabiendo que no era bueno el crecimiento e independencia de la masonería peruana, quienes fraguaron el complot detallado en la Década Decadente para impedir que se le cortaran las alas a la invasión territorial auspiciada por sus pares de la Masonería Mixta Chilena.

Ser patriota no es ser chauvinista, ser patriota es saber equidistar las relaciones de nuestra Nación con la demás del orbe y en armónico equilibrio, no haciendo a otros lo que no queremos que se nos hagan ni permitiendo que se nos haga lo que no somos capaces de hacer. Entonces el asunto era muy simple, ¿Debería dejarse que la Gran Logia Mixta de Chile invada nuestro territorio? La respuesta no se hizo esperar y fue un rotundo no y con ello se propicio el golpe a la Tradición Masónica Peruana con el asalto al templo y el nombramiento profano del Curador y sus sucesores.

Por ello y en Ceremonia que la enaltece, la Gran Maestra de la Serenísima Gran Logia Mixta del Perú reconociendo las obras y sus luchas de los Grandes Maestro Arturo Rivera del Piélago y Ricardo Noriega Salaverry, procedió a proclamarlos  y en su presencia, la noche del Martes 16 de Febrero, como Grandes Maestro Eméritos de la Masonería de San Juan,  habiendo sido inscritos en la prelación de Grandes Maestros y sus fotos serán debidamente instaladas en la Galería de los Grandes Maestros de la Jurisdicción.

Es por la capacidad de síntesis, de resolución y de voluntad de acción, que demuestran las mujeres peruanas en muchas de sus obras que algunos masones recusan aún la activa participación de las mujeres en la Orden, porque temen, en su mediocridad, a ser justamente desplazados.

Fueron profanos con mandil quienes socavaron la Masonería Peruana y es una dilecta hermana, preclara y primera entre sus iguales, quien rectifica la historia. Esto es historia que hace historia.

Cuando se da la fecha del 1 de mayo de 1786 como la de la firma de las Constituciones de Federico II, sabiéndose que es falsa, se supone de manera razonable que hubo un error en la transliteración, pues casi seguro es que se quiso aludir al 1 de mayo de 1776, como fecha de renovación o surgimiento y acorde a la fecha del establecimiento del Nuevo Orden Mundial de los Iluminatis en compañía de los francmasones, la Orden de Malta y una fracción de los jesuitas, los que luego se convertirían en el Opus Dei.

Esto hace más sentido, porque al igual que en el billete de un dólar, el delta de los Iluminatis se inserta de plano en la iconografía masónica y se admite, hipótesis negada, como el ojo de Horus, cuando en verdad el delta masónico hace referencia a la promesa del dios de los hebreos de morar en el templo para mirar la fe de su pueblo. (2Cr.6)

En el Perú, desde el nacimiento de la otrora Gran Logia de York, el 25 de Marzo de 1882, los rituales masónicos se convirtieron en la propiedad intelectual del hermano Ricardo Hartley quien ofertó en Octubre de 1883, los rituales de su libre traducción de los tres primeros grados. Con el informe favorable de la Comisión de legislación y a solicitud del hermano Crosby, se aceptó la oferta de los rituales, conservado Hartley la propiedad intelectual durante las dos primeras publicaciones, cediéndola a la Gran Logia a partir de la tercera. (HISTORIA DE LA FUNDACION DE LA GRAN LOGIA DEL PERU, pag. 35)

Pero más allá de este sesgo en la tradición, las influencias que conllevan cada uno de los ritos son de ingrata recordación y por ende, desnaturalizan el mensaje de identidad nacional del francmasón peruano y lo derivan a la manida fórmula de ser ciudadano del mundo, donde lo propio, lo auténtico, lo de la herencia, se doblega para la defensa de los intereses extranjeros y universales.

Por eso es bueno recordar los pasos que dieron otros hermanos americanos, los mexicanos por ejemplo, en la adecuada dirección de independencia y nacionalismo y sin el temor de la irregularidad, que es apenas un falso sentimiento de superioridad y de supuestos derechos de origen, que  la Gran Logia de Inglaterra asume para sí, como si ésta fuera de su propiedad. Hay algunos crédulos que lo aceptan y otros vivos que les conviene que así se crea, porque al jugarse al gran club internacional, sólo gozan de los viajes aquellos, los pocos llamados  grandes y que lo realizan con la los aportes de los muchos chicos del llano de sus jurisdicciones.

El rito de York no es genuino a la tradición de la masonería operativa y tanto no lo es, que fue la causa de la creación del grupo de los Antiguos Francmasones liderados por el irlandés Laurence Dermott , quien en 1751 reclamaba en Londres por una francmasonería sin cambios ni modificaciones.  La nueva Gran Logia argumentaba que la creada por James Anderson había introducido innovaciones y se había apartado de los antiguos linderos de la Masonería Operativa, en tanto que ellos si trabajaban de acuerdo con las antiguas reglas dadas por el Principe Eduard en el año 926 d. C.

Por ese motivo, la nueva Gran Logia de Dermott terminó siendo denominada la Gran Logia de los antiguos, en contraposición a la Gran Logia de Anderson que, paradójicamente, fue conocida como la de los modernos.

La diferencia entre unos y otros persiste aún hasta la fecha porque los antiguos reconocen como Old Charges al Documento Regius, el Estatuto de Bolognia y el Estatuto de Ratisbona; en tanto que para los modernos es válida la invención de la leyenda del tercer grado salomónico y la adquisición posterior de los XXV Linderos inventados por Albert Gallatin Mackey en la década de 1868 y 1878. En esos años trabajó arduamente con su hermano y compañero Albert Pike para la reconstrucción de la masonería simbólica y la instalación del nuevo Supremo Consejo Madre. Ambos reafirmaron su creación masónica con los trabajos: Enciclopedia Masónica de Mackey y Moral y Dogma de Pike.

En el Perú, de otro lado, Juan Bautista Casanave hacia 1850, también había publicado su interpretación de la Masonería de San Juan y desarrollado los rituales de los tres primeros grados, en la primera edición de la Enciclopedia francmasónica impresa en el puerto del Callao.

El 15 de diciembre de 1881 con motivo de la iniciación del médico candidato Ignacio Acuña, se procedió a la Ceremonia con el uso de un nuevo ritual para las logias simbólicas que causo extrañeza entre los asistentes. La imposición no admitía discusión por cuanto había sido oficiada por el mismísimo Soberano Gran Comedor el ilustre hermano F.J. Mariátegui, quien asistió a los trabajos de la Logia Orden y Libertad N°2, cuyo venerable era Christian Dam.

El nuevo ritual impuesto fue el de procedencia franco-chilena, el desarrollado por Oswald Wirth, décadas atrás, en el país vecino del sur. Lo particular de ese ritual, que se sigue usando en el territorio peruano, es la deformación clásica del rito Escocés al sustituir a sus oficiales exclusivos: los Diáconos por los Expertos de procedencia francesa.

Al igual que ayer, hoy se pretende equiparar las funciones de ambos oficiales, que en efecto son diferentes, porque la exclusividad de los diáconos en el rito Escocés es por su origen cristiano, donde el venerable que es el obispo y al oficiar la liturgia es asistido obligatoriamente con los diáconos, al igual que sucede cuando oficia la misa concelebrada del ritual romano en la iglesia católica. Debe recordarse que la misa es la fiesta de las mieses o de las cosechas y en tal sentido es la ofrenda de los trabajadores manuales, agricultores, campesinos, leñadores y finalmente constructores. Las tenidas masónicas son genuinamente las verdaderas mieses y al igual que la del rito católico, se comparte el pan y el vino. Esa es la nota distintiva del rito de San Juan, el pan y el vino, igual que el original grado 18° que culminaba con la palabra encontrada, con la enseñanza del maestro vivo y con la comunión del pan y del vino.

Christiam Dam, agnóstico por no decir ateo, fue quien en el ejercicio de su gran maestría el 13 de junio de 1897, decreta el retiro de la Biblia del altar de los juramentos, lo que precipitó su renuncia al cargo. Puede entenderse ahora con más claridad por qué fue precisamente Christiam Dam quien como venerable maestro de la Logia Orden y Libertad N° 2, complotó con el Soberano Gran Comendador  para que se impusiera el nuevo ritual liberal franco-chileno.

En la guerra del pacífico tanto Chile como Inglaterra son de ingrata recordación y conservar las herencias de sus ritos espurios es renunciar de manera categórica a la condición de persona libre y pensante, propia de un punto geométrico conocido, dueña de una historia y tradición y con el derecho de darse el tipo de organización que satisfaga sus más caros anhelos e Intereses.

Para ningún francmasón puede serle extraño el reconocer que la Orden ha sido desviada hacia la historia de un pueblo en particular en su relación con su divinidad, de allí que todas sus palabras sagradas, sus historias y leyendas, sean propias del judaísmo. No debe ser desconocido tampoco que fue Hain Samuel Jacob, el entonces Resh Galutha del pueblo hebreo, quien a mediados del siglo XVIII, redactó todos los rituales del rito ingles de York y siendo su especialidad el ser Rabino de rabinos, es natural que los grados tengan entre sí una sucesión pre concebida.

Es en este ambiente donde el rito de San Juan y el Escocés original y cristiano deben de desaparecer y así se ha conseguido, en la mayoría de los países que están sometidos al yugo anglo-franco.

No deja de ser cierto que es mucho más fácil para las mayorías constituirse en un seguidor y es difícil y muy complicado ser un innovador y más aún un creador. De allí que ya no florezcan en nuestra América nuevos pensadores como Juan Bautista Casanave o los dilectos hermanos fundadores del Rito Nacional Mexicano, entre ellos Mateos y Cayetano Rinaldi, quienes argumentaron en la fundación del Rito lo siguiente:

1.- Que el Rito Nacional Mexicano quedaba establecido regularmente en derecho, por el que tenían los miembros que lo formaban, masones regulares de ritos aceptados, que dicho Rito era por lo mismo, en su régimen interior, libre e independiente de cualquier otro del globo, como lo es la nación mexicana de las demás potencias.

3.- Que los grados simbólicos serían los mismos en número, que en todos los ritos establecidos y que forman la masonería universal, es decir, APRENDIZ, COMPAÑERO Y MAESTRO, y los grados altos seis, formando el todo nueve, cuyos títulos designaría el Reglamento General, así como sus atribuciones y deberes.

En nuestro país existen otras tantas posibilidades, siguiendo el ejemplo histórico  del Conde de Saint Germain, el Conde de Cagliostro y Louise-Claude de San Martin, que se juntaron en París, en el laboratorio alquímico de Cagliostro, para hacer florecer la Rosa en la Cruz y erigid la Palabra únicamente en el silencio, esto es, para regenerar o cristianizar nuevamente la masonería que judaizada devino en francmasonería.(LAS PROFECIAS DE JUAN XXIII, PIER CARPI-1976)
Saint Germain fue impulsador del rito de San Juan y Cagliostro es el creador del rito egipcio de Mizraim, así como Louise-Claude de Saint Martain lo es del Martinismo. Estos son los ritos que se mantienen fieles a la tradición de los constructores e imagineros del Muro y la Madera, y que en 1717 se convirtieron en meramente especulativos y para gente ajena al oficio, ritos que declaran un origen definido en Egipto y en un tiempo conocido como el de Euclides, clérigo y matemático, que dio origen a la masonería según todos los Old Charges. Son ritos que no necesitan perderse en la leyenda de un tiempo sin tiempo o en una fábula religiosa como la del templo de Salomón, rey legendario que confesó su incapacidad para el oficio de constructor al decir: “¿quien soy yo para que le edifique casa, sino tan solo para quemar incienso delante de él?”. (2Cr.2:6)

En el Perú es la Gran Logia Mixta del Perú la que conserva el rito de San Juan y la Gran Logia Patriótica la que practica el rito de Memphis-Mizraim, ninguno de los dos pertenecen al yugo anglo-franco y/o franco-chileno.

Ojala que la Luz ilumine a los grandes maestros de las grandes logias del país, para que juntos puedan encaminarse en la senda de la independencia con el uso de su divino privilegio de pensar y que comprendan de una buena vez que rechazar a las mujeres dentro de la Orden o excluirlas en exclusivas logias femeninas, es propiciar directa o indirectamente, bajo ordenanzas extranjeras que ellas sean dominadas por la Gran Logia Mixta de Chile, la que ya esta incluyendo la captura de logias masculinas para su  Jurisdicción, y la consabida consigna de crear más chilenofilia.

Chilenófilos hay muchos, pero ojala que nuestros grandes maestros encuentren el camino de la razón y del sentido común para que las masonería peruana deje de ser fuente de colonización a favor del invasor extranjero y trabaje arduamente para evitarlo, como lo vienen haciendo exclusivamente las Grandes Logias Patriótica y Mixta de San Juan .

fraternalmente

JAVIER AGÜERO VEGA

Manuel Abraham Ortiz Mondragón, de la Logia Constancia y  Concordia Nº 11, de la Gran Logia Judicial o Profana de Corpac y MODERADOR de la LISTA ADHOC-PERU, ha denunciado, en carta pública que FENIX ha publicado, a Tomás Jorge Humberto Álvarez Manrique, llamado past gran maestro,  de quien dice: posee un desenfrenado interés por excluir de la justicia penal masónica a “su candidato” Víctor Ravines Alfaro, para conseguir su objetivo: llevarlo  a la gran maestría. Por eso señala, algunos de los valores y fundamentos de nuestra Augusta Orden vienen siendo atropellados y desconocidos por el sector de “hermanos” que pretenden colocar a Víctor Ravines en la Gran Maestría; de suceder ello, estaremos presenciando el fin de la francmasonería tradicional en la Gran Logia del Perú, constituyéndose en una asociación civil más en la que se puede tomar el poder por cualquier medio, desdeñando nuestra invalorable herencia espiritual y moral.”

No sé, finalmente, si es porque un dolor fuerte le ha dado conciencia a su vida y/o porque en efecto, en el uso pleno de su divino privilegio de pensar, este hermano, morador de los predios de Corpac, ha percibido lo que en verdad sucedió hace doce años. La prepotente  y mal intencionada actitud que exhiben algunos de los que moran también allá, viene reiteradamente sucediendo desde abril de 1997 y que culminó el 5 de mayo del año siguiente con el nombramiento del anti linderal cargo de Curador y por un juez profano, del mismo tipo de la denuncia de hoy: de  conducta funcional contraria al derecho.

Cuando Manuel Abraham Ortiz Mondragón vaticina el fin de la francmasonería tradicional en la Gran Logia del Perú, para muchos hermanos esto es un Dejá Vu, porque en efecto ya ocurrió, aunque algunos, tal vez los mismo de la primera vez, sigan negándolo.

Al igual que Pizarro, Almagro y Luque, los tres compinches de la conquista de Corpac en 1998, uno de los cuales ya murió, mintieron, saquearon e impusieron una nueva religión o dogma histórico, que los nuevos caciques continuaron en la deformación de la tradicional francmasonería, ante  el desconcierto de unos y la amnesia de otros,  miembros todos de su membresia.

La sabiduría popular tiene un dicho para esto: árbol que nace torcido … No puede haber buena enseña de Etica y Valores, si los tres compinches de Corpac  burlaron la ley, engañaron la buena voluntad de los crédulos y fraguaron las denuncias inexistentes. Los moradores de hoy aprendieron de ellos y sus secuaces a fraguar actas, a adulterar firmas, a asaltar templos, a despilfarrar los fondos del programa de seguro, a volverse dipsómanos, a gritar en el templo, a ser perjuros, infieles y pro chilenos. Los menores siempre copian de sus mayores y esa es la enseñanza que legaron los Jubelas, Jubelos y Jubelones desde el 5 de mayo de 1998, día en el que la Gran Logia del Perú dejo de ser francmasonería tradicional, para convertirse en una asociación civil más, en la que se  tomó el poder por cualquier medio, desdeñando nuestra invalorable herencia espiritual y moral, y por la voluntad de los tres conquistadores irradiados y un juez profano .

Esta triste historia no es original, por el contrario es concurrente y reiterativa, lo único que cambia en cada oportunidad es el nombre de los personajes. Desde su fundación en 1882, el sino del entreguismo marcó la huella de los pasos de la francmasonería peruana. Es por ello, que genuinamente, hay quienes sostenemos la necesidad imperiosa de construir una masonería libre e independiente de influencias nefastas y de condicionamientos absurdos, que sirven sólo para restringir nuestro genuino divino privilegio de pensar.

Cuando la masonería operativa fue trastocada en su esencia y nació en Londres en 1717 la francmasonería especulativa, se rompieron los moldes de la ética y los valores tradicionales y surgieron nuevas hipótesis destinadas a la toma del poder mundial político y económico, bajo la apariencia, que aún conserva, de ser una organización fraterna y hospitalaria.

Pocos son los que en verdad conocen la verdad de este hecho y dentro de ellos, muchos prefieren callarlo y acomodarse al poder constituido y convertirse en un cortesano de la ilusión.

Pocos en nuestra América han tenido el coraje y la valentía de independizarse del yugo anglo-franco de la francmasonería europea, llamada por ellos mismo y sus súbditos como la francmasonería universal, los primeros como propietarios del rito de York y los otros del rito Francés y también de un Escocés rectificado.

Sobre este particular yugo hegemónico, Fidel Ariel Salazar Durán, Gran Maestro de la Orden del Rito Nacional Mexicano, se preguntaba en un escrito publicado en el 2006: ¿Qué derecho tenían para imponerlo a sus miembros o para descalificar a todos aquellos que practicaban otros ritos o no coincidían con esos principios? ¿Qué derecho tenían para apropiarse de las ancestrales prácticas masónicas universales y circunscribirlas a los intereses y condiciones de un país como Inglaterra ? ¿Qué derecho tenían para limitar los derechos (válgase la redundancia) de los demás hombres a organizarse y agruparse para practicar la masonería de acuerdo con los particulares intereses de una nación o para pertenecer a una corriente de pensamiento y prácticas que son propiedad de la humanidad y que, antes de ellos, se conocían y reglamentaban en el seno de la más pura axiología masónica, sin tintes y orientaciones?

La respuesta a todas esas preguntas es ninguno. Francia desconoce a Inglaterra y viceversa, en conclusión, ninguna de las dos son legítimas en los límites que ahora pretenden imponer a las nuevas asociaciones de hombres y mujeres libres en el mundo entero.

La regularidad planteada en los términos de un reconocimiento de origen, se presenta y sin que los francmasones se den cuenta, como una manera fácil de dominación extranjera, la que bajo la premisa popular de ser cola de león y no cabeza de ratón, se afanan por subordinarse a la voluntad dominadora extranjera. A esa organización extranjera no sólo deben pagar una alícuota anual y por cada hermano, sino que los grandes jefes o maestros deben comprarles a ellos y sólo a ellos sus arreos francmasónicos, de lo contrario no son genuinos ni regulares. Es el gran negocio para los extranjeros, en tanto que para los soñadores de los grandes clubs mundiales es su consuelo de tontos.

La venta de los arreos a nivel mundial no ha cambiado en esencia, esa fue la razón de la invención de los últimos quince grados que sobre el antiguo Rito de Perfección de 18° se construyen para formar el Rito Escocés Antiguo y Aceptado de 33° en Charleston, Carolina del Sur, en USA, en 1801. El hecho fue que un mercader en telas Esteban Morin fue autorizado por el Capítulo de Clearmont, Francia, para difundir los 18 grados de su pertenencia por las tierras de América. Así fue que al acabar de vender los mandiles y collares correspondientes, solicitó autorización para crear más grados, porque la demanda por mandiles y collares aumentaba tremendamente. Así nació el Supremo Consejo Madre del R:.E:.A:. y A:. y para darle un toque de genuinidad inventaron para sí, las Constituciones de la Orden, supuestamente  firmadas por su majestad Federico II de Prusia, apodado el Grande.

Un diccionario enciclopédico serio sobre la francmasonería es a no dudarlo el de Lorenzo Frau Abrines y Rosendo Arús Arderiu, quienes comentando sobre este affaire de Federico II y su famosa constitución de 1786, dicen que es imposible que él la hubiera firmado porque falleció en el mismo año 1786, pero sufría de apoplejía desde once meses atrás. Además, dicen los autores que Federico jamás fue el jefe ni el Gran Maestro de la Orden. (PÁGINA 452, TOMO I, EDICIÓN 1977, EDITORIAL VALLE DE MÉXICO)

(CONTINUARA)

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En el cenáculo peruano, tanto el Gran Maestro Arturo Rivera como su asesor y también Ex Gran Maestro Ricardo Noriega Salaverry, consideraban de imperiosa necesidad la inclusión de la mujer en la Orden peruana para bloquear así los intentos de los hermanos chilenos por invadir el territorio nacional, modificando además de una vez por todas la impasible actitud de la francmasonería peruana, dogmática y señera, que más que discreta lucía como cómplice de la invasión ad puertas.

Los Grandes Maestros aludidos, sabían que era necesario compartir con los hermanos de las logias peruanas, a nivel nacional, estas inquietudes y alertarlos del peligro inminente al que estaba expuesto nuestro territorio si no se hacían los cambios necesario en la percepción e interpretación de la historia del Perú y del origen de la fundación de la Gran Logia en nuestra patria. Esto implicaba analizar de manera inteligente y con mucho sentido común la actuación de Inglaterra en la campaña de la Guerra con Chile, así como la actuación pormenorizada de muchos masones de aquellos años de dominación, tiempo en el cual se funda la Gran Logia del Perú con la ayuda y complicidad de los coroneles chilenos de ocupación.

Cuando investigaba entre los hermanos y buscaba pruebas para concluir sobre el conflicto suscitado en la otrora Gran Logia del Perú y publicarlo en mi libro LA DECADA DECADENTE, percibí que un grupo de los radicales o fieles seguidores de Luciano Baquerizo, sostenían que el entonces Gran Maestro Arturo Rivera del Piélago pretendió desestabilizar el sistema francmasónico porque quería irradiar a Luciano Baquerizo y a Carlos Delgado.   Lo que nunca confesaron es que esa aparente desestabilización, como ellos le denominan ahora, estaba orientada a corregir la histórica mansedumbre de la francmasonería peruana y hacer de la Gran Logia del Perú un verdadero reducto de Etica, Valores, Principios Lógicos y Patriotismo.

Ser patriota no es ser chauvinista, ser patriota es saber equidistar las relaciones de nuestra nación con la demás del orbe y en armónico equilibrio, no haciendo a otros lo que no queremos que se nos hagan ni permitiendo que se nos haga lo que no somos capaces de hacer.

Entonces el asunto era muy simple, ¿Debería dejarse que la Gran Logia Mixta de Chile invada nuestro territorio? La respuesta no se hizo esperar y fue un rotundo no. Entonces, ¿Qué se debía hacer? Se preguntaba el Gran Maestro y sus colaboradores más cercanos.

Buscar despertar el interés de las esposas, hijas, hermanas o madres hacia una activa participación masónica, más profundo que su sincero compromiso asumido con los Comités de Damas, era un tema que pasaba por un doble camino motivacional. Uno era el de los hermanos y el otro era el de nuestras cuñadas, sobrinas, hijas, etc.

Ambos de difícil factura, porque ellos estaban muy fijados en dogmas masónicos insuficientes y ellas sin una auténtica libertad de acción.

Arturo Rivera del Piélago considero que una buena motivación sería traer al Perú a las Estrellas de Oriente, Orden paramasónica conocida por sus siglas en ingles “O. E. S.” (Order of the Eastern Star) que es una organización afín a la masonería, formada por maestros masones activos y mujeres con parentesco masónico, quienes obtienen instrucción basados en los principios masónicos.

La Orden de la Estrella de Oriente es ampliamente conocida y su afiliación es de tipo iniciático, esto es, a través de un proceso de admisión trascendente y secreto, que se corona con un compromiso pleno, interno y externo entre sus miembros, y en absoluta alineación con las leyes del país donde funciona, inculca valores extras de lealtad y compromiso siempre en apego a los valores éticos universales.

La Orden de la Estrella de Oriente se convertiría, asumieron los Grandes Maestros Arturo Rivera y Ricardo Noriega, en una valiosísima oportunidad para que los masones compartan adecuadamente, las experiencias y conocimientos aprendidos en sus logias, hacia sus familias, para que ellos reconozcan plenamente de lleno la vasta amplitud de la acción masónica en cuerpos de trabajo especialmente preparados para dicho fin.

Es cierto que los francmasones pro chile, sentían que no era bueno el crecimiento e independencia de la masonería peruana, menos aún, cortándole las alas a la invasión territorial por parte de la masonería mixta chilena.

El comentario de muchos micos con mandil del local de Corpac, llegó a extremos de decir “que el Gran Templo había sido profanado por la presencia de las mujeres” y en tal medida “necesitaba una re-consagración.”

Esos pobres hombres, francmasones por accidente, jamás entendieron que sus mentiras y peores actitudes de robo y rapiña, fue lo que en verdad profanó no sólo el Gran Templo sino a la masonería peruana en su conjunto.

No era cierto que el Gran Maestro Rivera del Piélago quisiera irradiar a Luciano Baquerizo, sino que el propio Luciano Baquerizo se había hecho acreedor a ello, según todos los actos de inconducta que señaló en su carta denuncia Héctor Ungaro, el primero de Agosto de 1996.

En este camino para detener la invasión de la masonería chilena, los que como Luciano Baquerizo, desconocen la importancia del retorno de Tacna a la patria y en la fecha Aniversario de tal efemérides, 28 de Agosto de 1994, obliga al hermano Juan Díaz, Venerable Maestro de la Logia José de Paula Vigil de Tacna, a que lo acompañe ir a Arica para recibir una medalla de una Logia chilena; o tratar de impedir que el Gran Maestro Ricardo Noriega Salaverry fuera electo y re electo Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana; o impedir el apoyo a la iniciativa del Gran Maestro Carlos Maraví Gutarra en el tema de las Logias de Frontera, debidamente aceptada por la C.M.I., en espera que la Gran Logia de Chile tome la iniciativa y luego apoyarla incondicionalmente; sentía indudablemente que se quería subvertir el orden tradicional de sumisión y entreguismo a la dupla anglo-chilena.

Una clarísima muestra de este especial maridaje se produce en la XVI Asamblea del C.M.I. en Santiago, donde ni Carlos Delgado ni Luciano Baquerizo por razones de sentencia disciplinaria eran parte integrante de la delegación peruana y nuestro Gran Maestro así le hizo saber a la autoridad chilena representada en la persona de Marino Pizarro, quien respondió que él podía recibir a quien quería, lo que motivó que nuestro Gran Maestro y su comitiva se retirara a su hotel. En esta circunstancia fue Jorge Carbajal Muñoz, quien acompañó en todo momento al Gran Maestro peruano. Luego Marino Pizarro pidió disculpa por su actitud por demás prepotente, altanera e irregular y reconoció que es la autoridad investida por nuestro Gran Maestro quien designa a su comisión.

Extraño resultó sin embargo que cuando Jorge Carbajal Muñoz asumió la Gran Logia de Chile, su fraternal trato hacia el Perú cambio radicalmente, como si hubiese sido una condición “sine quanon” para acceder a  la Gran Silla. Por eso, en el VIII Congreso Masónico Bolivariano que se realizó en Caracas, en Agosto de 1998, que concluye que el mismísimo Jorge Carbajal Muñoz, Presidente de la C.M.I., debe liderar el retorno a la regularidad masónica del Perú con el reconocimiento al Gran Maestro Ricardo Noriega Salaverry, este le da la espalda a la razón y a los hechos y se colude con su par Luciano Baquerizo en apoyo al irregular Curador Luis Masalias, nombrado por un juez profano el 5 de Mayo de 1998 y a solicitud de tres irradiados, entre ellos, Luciano Baquerizo. Al final y por sus obras, el chileno murió irradiado.

Y es que había que evitar de cualquier manera que se exponga en Gran Asamblea este asunto de la incorporación de la mujer en la masonería peruana. Los pro chilenos y androcentristas no podían dejar que el asunto se plantee en sus verdaderos alcances porque indudablemente los diputados de las logias del país no iban a ver con buenos ojos la invasión de territorio y aunque les costara sobremanera revisar los postulados inventados de los Linderos de Mackey, preferirían una medida extrema antes que someterse a la dominación sureña, la que al final han aceptado.

La mejor manera de lograrlo era la calumnia y la difamación, arte en lo que muchos profanos con mandil son muy hábiles, en especial algunos que fungen como abogados, denigrando este noble oficio profesional. Así surgen los desatinos de la DECADA DECADENTE y que tenía que comprometer a Ricardo Noriega Salaverry porque él como sucesor de Arturo Rivera del Piélago iba a poner en actividad la incorporación de las logias femeninas y mixtas bajo la supervisión y protección de la otrora Gran Logia del Perú.

Así mismo lo entendieron los chilenos y por ello era impensable que apoyaran a quien les iba a impedir ingresar a colonizar con la fundación de logias mixtas en tierras peruanas.

Logrado el objetivo de azuzar a muchos de los distraídos masones peruanos a desconocer las elecciones donde triunfara limpiamente Ricardo Noriega e interponer acciones legales e irregulares, consiguen por cansancio y motivación crematística, destruir la Gran Logia del Perú, al instaurar un nuevo régimen profano en sustitución de la tradición francmasónica.

Lo que permitieron los saboteadores y asaltantes del templo de la fraternidad fue cederles territorio a la Gran Logia Mixta de Chile que en los años siguientes a logrado:

• El 1 de Abril de 1999 el S:.G:.M:. de G:.L:.M:.de Cl:. Sergio Troncoso, llega a la cuidad de Lima con una Gran Comitiva de 24 HH:. de diferentes grados.
• El día 2 de abril el S:.G:.M:. inicia a las HH:. María Zegarra Salcedo y Haydee Altamirano Lucas, y se entrevista por separado con el Q:.H:. Luis Arana Gonzága Presidente del Triángulo Mártir José OLaya Nº 32 y con la Q:.H:.María Amelia Arestegui Armas Presidenta del Triángulo Perseverancia Nº 12 para proponer la fusión de ambos Triángulos y el nacimiento de uno nuevo.
• El día 3 de Abril de 1999 nace el Triángulo Fraternidad y Unión Nº 15, nombrando como Presidente al R:.H:. Mario Rolleri Irribarren, Secretaria a la Q:.H:. María Amelia Aréstegui Armas y Tesorero al Q:.H:. Luis Arana Gonzága.
• El día 16 de Marzo del 2000 en Arequipa se inician 12 candidatos y se forma el Triángulo Unixitrón.
• En el mes de Agosto Fraternidad y Unión regresa a la ciudad de Arequipa para el aumento de salario de 6 HH:. del Triángulo Unixitrón y dos HH:. Ap:., más una iniciación para Fraternidad y Unión Nº 15.
• El 7 de Octubre del 2001 se levanta columnas de la R:.L:.S:.M:. Unixitrón Nº 47 de Arequipa.
• En la ciudad de Puno, en Octubre del 2003, se instala el Triángulo Wiñay apoyado por la R:.L:. Unixitrón Nº 47.
• Se levanta columnas de la R:.L:.S:.M:. Acuarios Nº 52 en la ciudad del Cuzco.
• El 15 de Agosto del 2002, se instala al primer Cuadro de DD:. y OO:. de la Logia Fraternidad y Unión Nº 50.

Lo que no percibieron los golondrinos de apoyo a Chile fue que, al interrumpir de mala forma la sucesión tradicional, ellos y toda la francmasonería peruana quedó en el limbo, en el vacío, sin historia ni pasado.

Aunque el último Gran Maestro debidamente elegido fue en efecto Ricardo Noriega Salaverry, el gran mallete regulador quedó en manos del Gran Maestro Arturo Rivera del Piélago.  Ningún otro Gran Maestro de las muchas nuevas Grandes Logias que existen en el Perú actualmente, ha podido reclamar como heredero dicha tradición, por cuanto no están del todo libres del sometimiento al yugo anglo-chileno, expresado por uso indiscriminado de los rituales ingleses de york  y los chilenos del escocés antiguo y aceptado.

Solo las Grandes Logias Patriótica y de San Juan pueden reclamar con justicia esa herencia, por la continuidad histórica de defender los fueron de la nacionalidad, la independencia y del divino privilegio de pensar. Ambas no aceptan la impostura de la Gran Logia inglesa de 1717 ni la pretendida hegemonía del Gran Oriente francés ni su liberalismo adogmático. Respetan la creencia en el rey Salomón y su leyenda, pero la descalifican para ser parte fundamental del gremio de los imagineros y constructores del muro y la madera.

La Tradición de la logia Mártir José Olaya N° 32 es genuina y de línea directa del teósofo fundador de la masonería mixta en América, el Ilustre masón y teósofo Curruppumullaje Jinarajadasa. A Jinarajadasa, un grupo de masones chilenos le expuso la idea de permitir que las damas puedan también ser parte de la masonería y así contribuir a su desarrollo espiritual. Para Jinarajadasa la solución a ese altísimo deseo era solicitar autorización a la Orden Masónica Mixta Le Droit Humain, a la que él pertenecía y con sede en París.

El día 23 de febrero de 1929 se recibió un cable de la capital francesa enviado por Madame Besnage, Gran Secretaria General del Supremo Consejo, dando la respectiva autorización. El acta fundacional fue remitida de inmediato a Francia y el propio Jinarajadasa estudió los antecedentes de los solicitantes a la Orden y aprobó 13 solicitudes de ingreso de los que luego serían considerados fundadores, entre quienes estuvo Angélica Armengolli Castro, quien se inició junto a su padre Juan Armengolli Revello, su madre Elcira Castro y su esposo Jorge López, el 25 de febrero de 1929, después de la instalación del primer cuadro de dignidades y oficiales de la  Logia Igualdad N° 636. La  Ceremonia de Iniciación comenzó a las 21.30 horas. Jinarajadasa presidió, ese 25 de Febrero de 1929, en el valle de Santiago, la instalación como Venerable de la Logia Igualdad N° 636, del Excelentísimo Hermano Gustavo E. Riofrio, así como las iniciaciones para la Orden de la Jurisdicción del Gran Oriente de Francia Le Droit Humain.

En 1936, el Excelentísimo Hermano Gustavo E. Riofrio instala como Venerable de la nueva logia Hermes N° 637 al Venerable Luís Manrique Córdova, quien fuera más tarde propulsor de la masonería mixta en el Perú.

El hermano Luis Manrique Córdova fue consignado como presidente organizador de la Respetable Logia Mártir José Olaya N° 32 de Lima, hasta Junio de 1958, debiendo entregar el cargo al Primer Venerable Maestro Alfonso Revoredo Iglesias, instalado según su Carta Constitutiva el 5 de Marzo de 1958, Carta otorgada por el Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo para la América Latina, en ese entonces el Ilustre y Poderoso hermano Leonidas Durand B.

Según consta en la Carta Constitutiva correspondiente, las dignidades y oficiales fueron presididas por Alfonso Revoredo Iglesias, grado 30°; Chori W. Goldfarb, grado 18°; Rodolfo Urbano Rosenthal, 18°; Luis Manrique Córdova, 4°; Dora Raquel Smith, 4°; Consuelo Ramírez de Torres Luna, 3°; Susana León de Dávila, 3°.

La Masonería Mixta del Derecho Humano no ofreció, por su universalismo, problema alguno en  las primeras décadas de su funcionamiento en nuestro país. El movimiento de origen francés era más bien asociado a la causa de la defensa de la igualdad de los derechos de la mujer como movimiento de liberación femenina y en ese sentido, se le consideraba contestatario al remanente del androcentrismo a nivel mundial.

Es en 1933 que Chile después de fundar nuevas logias solicita al Supremo Consejo Grado 33° del Derecho Humano en Francia, la autorización para formar un Capítulo para Latino América, lo que fue autorizado en ese mismo año, siendo su primer Gran Representante o Diputado Gran Maestro Adolfo Adriazola Quezada.

Fue recién en la década de los setentas cuando nuestros hermanos del sur deciden mostrarse como una organización masónica particular y propia, independiente del  Supremo Consejo Universal Mixto de Francia del Derecho Humano. La Orden Masónica Mixta de Chile, adopta entonces el nombre de GRAN LOGIA MIXTA DE CHILE, denominación que mantiene hasta hoy e invadiendo, queriéndolo o no, el territorio peruano desde ese momento.

Fue tal vez sólo una coincidencia más, pero el hecho que nuevas solicitudes para la formación de logias mixtas en el Perú llegaran a Santiago, pudo haber alertado a nuestros hermanos mapochos sobre la existencia de una cantera incalculable que podía ser explotada en nuestra  patria y que mejor que mejor, entonces, que hacerlo en nombre de su país y no ya del movimiento universal Le Droit Humain o el Derecho Humano de Francia.

Fueron los hermanos de tercer grado de la logia Andrómeda N° 10, bajo la Jurisdicción de la Serenísima Gran Logia del R:.E:.A:. y A:. del Perú, con sede en la calle Rufas del Jiron Huanta en el centro de Lima, quienes tramitaron ante el aún Supremo Consejo del Derecho Humano en Chile, la Carta Constitutiva para la Logia Rímac N° 1141 y ayudaron a su instalación. El hermano Salvador Maya Ortiz, en ese entonces Venerable de la logia Andrómeda, fue el verdadero gestor de ese logro, debidamente apoyado por el también hermano maestro masón y sacerdote Salomón Bolo Hidalgo y de la poetisa nacional Elsa Bermúdez, hoy los tres morando en el Oriente Eterno.

La francmasonería en su historia ha sido un mosaico variopinto de manipuleos y conspiraciones de toda índole. Sólo ellos sabrán por qué lo hicieron.  La entonces Gran Logia Mixta de Chile bajo la presidencia de Santiago Pérez Gómez, nombra como Delegada para la República del Perú a la Ilustre y Querida hermana Ana Haensel de Moser, con Decreto N° 281 del 6 de Julio de 1973, decreto que per se es apócrifo por cuanto la Logia Mártir Olaya y todos sus miembros no pertenecían a la Gran Logia de Chile sino al Derecho Humano con sede en Chile. Prueba de ello es que recién con fecha 9 de Abril de 1983, esto es diez años después, la Gran Logia de Chile emite inconsultamente una Carta Constitutiva a la Logia Mártir José Olaya N° 32.

No cabe duda que la Gran Logia de Chile decide abatir las columnas de la logia Mártir José Olaya N° 32 de la Jurisdicción del Derecho Humano en el Perú, para dar origen a una nueva logia netamente de origen chileno, esto es, Fraternidad y Unión N° 50.

Para los fines de dominación chilena, había que iniciar por debilitar a la Logia Mártir Olaya N° 32, cuya Venerable Maestra era precisamente Ana Moser y autoriza entonces la instalación de un nuevo Triángulo Masónico de nombre Perseverancia N° 12, bajo la dirección de la hermana Rosa Ruiz.

La Logia Mártir Olaya ingresa así en un franco proceso de debilitamiento, más aún con la insinuación de la Gran Logia Mixta de Chile a que devuelvan su Carta Constitutiva original, esto es, la otorgada por Francia, para ser canjeada por una nueva propia de ellos. Con los pocos hermanos que persistieron en la labor constructiva, la Venerable Maestra Ana Moser pone en consideración de los hermanos la propuesta de Chile y todos los miembros de la Logia Mártir José Olaya deciden continuar trabajando de manera independiente y soberana. Las reuniones se hacían en casa de la querida hermana  Olga Alferof y luego en Barranco, en la calle Junín, residencia de la hermana Rosie Paz. Finalmente las reuniones se convocan en la casa de la Venerable Maestra en la calle Tarata en Miraflores, hasta el 16 de Julio de 1992, cuando un coche bomba destruyó también el edificio donde vivía la Ilustre hermana Ana.

Para 1995, la Gran Logia de Chile había reducido a la Logia Mártir José Olaya a la condición de Triángulo y la hermana Ana al reparar en esa sutil manipulación, escribió una carta reclamando desilusionada por el mal manejo administrativo de la Gran Logia chilena y de sus intenciones, haciendo ver lo que ella consideraba atropellos a los usos y costumbres y a su dignidad de Gran Inspectora General de la Orden, Grado33°. La carta reclamo fue entregada a uno de los hermanos francmasones que actuaron como agentes activos de la Gran Logia de Chile, carta a la que jamás se le dio curso y que nunca salió de Lima.

Pero no sólo esa fue la única carta retenida y desviada de su destino de las escritas por la ilustre Ana. Muchas otras comunicaciones que la hermana Ana Moser en calidad de su Delegada envió a Chile, tampoco fue entregada a su destinatario, siendo retenidas ex profesamente por una hermana chilena y encargada del departamento de RR.EE. Este dato le fue confirmado a la ilustre hermana Moser a través de una dilecta hermana suya Olga Alferof, quien viajó a Santiago exclusivamente con esa misión. El enojo de la ilustre hermana Ana Moser fue tal que consideró que aquellos francmasones no merecían que ella les remitiera una carta más.

Los hermanos francmasones que actuaban como agentes oficiosos de la Gran Logia Chilena nunca comunicaron a Chile que la Ilustre Ana Haensel Moser, dejó de pertenece a la Jurisdicción.

La Gran Logia Mixta de Chile ha usufructuado a sabiendas o no, el nombre y la imagen de la ilustre Ana Moser durante los últimos veinte años, aduciendo que pertenecía a su nómina, cuando se sabe que su logia decidió conservar su calidad de Logia Itinerante e Independiente de la Gran Logia de Chile.

Desde 1973 la Gran Logia de Chile le nombra a la hermana Ana Moser y a pedido de la totalidad de los hermanos de la Logia Mártir José Olaya N° 32, Venerable Maestra Honorario, por haber cumplido cinco años en tan delicado cargo. Aunque la ilustre Ana se merece aquello y mucho más, ese nombramiento es engañoso, premeditado y ventajoso, porque la Gran Logia Mixta de Chile no podía otorgarle nada a la hermana Ana Moser por cuanto ella no pertenecía su nómina, sino, al Derecho Humano con sede en Santiago.

El Triángulo Mártir José Olaya, aunque con Carta Autorización de la Gran Logia Mixta de Chile, se mantuvo libre e independiente y ante la demora injustificada de la Autorización de Iniciación para la candidata Licia Chuecas Velásquez, la ilustre hermana Ana Moser resuelve en 1998, por la autoridad conferida y oportunamente recibida, proceder a la Iniciación a la manera tradicional y antigua, convoca a la candidata y a los queridos hermanos del Triángulo, uno de los cuales fue Luis Arana Gonzaga, quien alcanzó los elementos rituales necesarios para la ceremonia. Lo causal de esta ceremonia particular fue que el debido triángulo se constituyó precisamente, no con quien fuera convocada y que debió asistir y que no acudió, sino con una más especial y dilecta hermana de la ilustre Ana, la querida hermana Olga Alferof.

De acuerdo a los usos y costumbres de la masonería, los grados en Triángulo se dan por comunicación y se refrendan, si fuera necesario, sólo en Logia plena y cuando esta ha sido debidamente consagrada e instalada. La hermana Ana Moser en una concesión especial hizo para la candidata Licia Chuecas Velásquez una verdadera Ceremonia de Iniciación, lo que a Mario Rolleri Irribaren, entonces Delegado especial de la Gran Logia Mixta de Chile, le disgusto sobremanera y en clarísima muestra de enojo y desprecio por la persona y los actos de la ilustre hermana Ana, desconoció la Ceremonia y ordenó que se repita en el mismo Triángulo. La Autorización concedida a favor de la Iniciación de la candidata Licia Chuecas Velásquez fue remitida a Lima con plancha 262 del 6 de Enero de 1999.

La nueva ceremonia de Iniciación encomendada ahora a Luis Arana Gonzaga, fue contraria a los usos y costumbres y al sentido común, porque él mismo, Luis Arana, había participado ayudado debidamente a la hermana Ana en la Ceremonia original.

Obra en mi poder copia de una plancha remitida a inicios del año 1995 a la ilustre hermana Ana Moser desde Gran Logia Mixta de Chile, siendo Gran Maestro Sergio Troncoso y Gabriela Gaete gran secretaria, donde se le reconoce su condición de Presidenta del Triángulo Mártir José Olaya N° 32 y se consigna la dirección del Triángulo en la Av. El Polo 385, Monterrico, por lo que fue insensato e irregular que Mario Rolleri Irribaren ordene la repetición de la Ceremonia en el mismo Triángulo y no en el seno de una Logia regularmente constituida y además, en un punto geométrico desconocido como fue el domicilio de la Av. Petit Thouars, donde meses más tarde, la propia propietaria maltratara por última vez a la ilustre hermana Ana.

Según los usos y costumbres de la Orden, para que un hermano sea considerado activo, este debe estar al día en sus cotizaciones y ser constante en su asistencia, lo que obviamente la ilustre Ana no hacía para la jurisdicción de la Gran Logia de Chile porque no le interesaba, entonces, ¿Quién pagaba sus cotizaciones y como se reportaba su asistencia?

La herencia de trabajo masónico de Ana Moser y de su propio aporte a la causa de la mujer en la Orden, es algo que la Gran Logia de Chile utiliza en su beneficio y sin merecerlo, además de manera impropia por todo el trabajo solapado que realizó en su contra. Una clara muestra de ello fue la Resolución Administrativa N° 003, de la Gran Logia Mixta de Chile dado en el Consistorio de Lima a los 16 días del mes de Noviembre del año 2000 y firmada por Angel Mario Rolleri Irribaren y María Amelia Aréstegui como secretaria, por la cual conceden a la ilustre hermana Ana Haensel de Moser el título de Miembro de Honor en el grado de Emérita, después de todo lo que le hicieron padecer y lo que faltaba aún que sufriera.

Es pintoresca e inexacta esa Resolución Administrativa N° 003, por cuanto dice textualmente: Dado en el Consistorio, y en francmasonería la palabra Consistorio alude a locales que albergan grados por encima de los tres simbólicos y dicho sea de paso no hubo, no hay, ni habrá un Consistorio de la francmasonería chilena en nuestro territorio.

En Abril de 1999, con motivo de la presencia del Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y una comitiva de más de 20 hermanos, se invitó a la ilustre a un local de la Av. Petit Thouars en Miraflores para recibir, se le dijo, el homenaje masónico justo a su esforzada labor. Al ingresar al local, la dueña del mismo, profana con mandil, le dijo de manera descortés y desatinada -¡Sabes que Olaya ya fue! ¡Tu logia no existe!- haciendo referencia que su Logia Mártir Olaya N° 32, ya había sido abatida por decisión extranjera para dar nacimiento a la Logia Fraternidad y Unión N° 50. Una vez más la ilustre Ana fue engañada por los integrantes de la Gran Logia Mixta de Chile.

Amén del daño que le pudo ocasionar a la salud de la ilustre Ana, la agresora no reparó o no quiso hacerlo, que su falta de respeto fue inaudita contra tan distinguida dama y como era lógico, la hermana Ana Moser se retiró ofendida y maltratada y la agresora, hipócrita y cizañera, no dijo nada sobre su reprobable actitud y dejó que los hermanos chilenos, 24 en total e integrantes de la Gran Comisión encabezada por el Gran Maestro Sergio Troncoso, pensaran que la ilustre Ana había sido descortés.

Quiero pensar que fue la inocencia y desconocimiento de las formas y de los usos y costumbres de la francmasonería por parte de las hermanas masonas peruanas, novicias en el arte del manipuleo francmasónico, lo que no les permitió comprender que el objetivo de la Gran Logia de Chile y de sus agentes peruanos, era crear la dependencia de las mujeres peruanas a la hegemonía chilena, porque la Logia Mártir Olaya tenía patente o Carta Constitutiva del Gran Oriente de Francia y la nueva Fraternidad y Unión la tendría de Chile. Aparentemente era lo mismo, porque ambas estaban en Santiago, pero sus Jurisdicciones eran distintas, la primera era sucursal de Francia y la otra propia muy propia de los lugareños.

Así de un manotazo, por el desconocimiento de algunas, tal vez y por que no la ambición de otras y el manipuleo de sus agentes masculinos francmasones, Chile adquiría patente de propiedad sobre el territorio peruano, para instalar las logias que quisiera, ante el silencio cómplice de la otrora y siempre pro chilena Gran Logia del Perú.

Cuando se quiso corregir este histórico error, los sumisos y genuflexos agentes pro chilenos de la francmasonería peruana, escondiendo sus antipatrióticos sentimientos dieron pie a lo que hoy se conoce como la DECADA DECADENTE de la francmasonería peruana.

(CONTINUARA)

[2] Ver ANEXO 66. Carta Constitutiva

La pobreza después de la guerra afectó a todos los peruanos que, sin dinero ni fuentes de trabajo, se vieron de pronto enfrentados a pasar grandes necesidades. En esta circunstancia estaban  incursos también muchos hermanos francmasones en Lima, Callao y en todo el Perú.

Las familias que antes de la guerra habían gozado de una decorosa situación económica, se vieron precisadas adoptar actitudes que jamás antes hubiesen pensado. Pedro Dávalos y Lisson –quien vivió en esa época- reseña que en la reuniones de con-fianza, nunca se agasajaba a los concurrentes con algo más que una taza de te. Cuando se celebraba el cumpleaños de alguien, la mesa era ocupada únicamente por los íntimos. Se comía a las 6 P.M y los domingos a las 7 P.M.[1]

La economía de las logias constituidas en la República también enfrentaba arduos problemas, porque la guerra que se acababa de perder, hacía imposible que los hermanos dispusieran aún de esos pequeños aportes que antes les era imperceptible.[2]

Paralelamente a ello, fueron apareciendo algunos de los intereses crematísticos que se amalgamaron en la creación de la Gran Logia del Perú el 25 de Marzo de 1882, la misma que no fue otra cosa que un concubinato entre los patricios de la ciudad de Lima, la mayoría de origen extranjero, con los coroneles de ocupación chilena. Ricardo Hartley, el instigador de la creación de la Gran Logia, vio un buen negocio en ello, el mismo que lo planteó a la Gran Asamblea en Octubre de 1883 y que le fue aceptado, para encargarse de la traducción de los rituales del simbolismo y cuya propiedad intelectual conservaría durante los dos primeros años de venta.[3]

Hartley es el responsable del híbrido ritual que se confeccionó para ambos ritos y que se detentó fallido desde su fundación. Copiando el modelo francés de la masonería chilena que se hallaba influenciada por las interpretaciones de Oswald Wirth, sustituye los diáconos escoceses por los expertos franceses y a los dean o alguaciles ingleses los convierten en diáconos escoceses.[4]

Las modificaciones no fueron sencillas, tanto así que las logias debieron trabajar en familia para conocer los nuevos pasos, tocamientos y el modo de dar la palabra sagrada en el primer grado.[5] Durante muchos años los rituales escoceses en el Perú, seguían enunciando a los oficiales como Diáconos o Expertos, cuando ambos tienen funciones diametralmente diferentes, percibido sólo por aquellos que entienden que hay asuntos vinculados a Dios y hay otros vinculados a los hombres, vale decir, la razón y presencia del compás y la escuadra en los trabajos masónicos.

Unión Chalaca fue un nombre tentativo que se seleccionó para una nueva posible logia que fusionara a las alicaídas Cruz Austral y Concordia Universal, ante la ausencia personal y econó- mica de sus hermanos. El proyecto que se ventiló en Octubre de 1887 en Concordia Universal, no prosperó por la vanidosa soberbia del entonces Venerable Maestro de Cruz Austral, el hermano Santiago Távara, ex Cirujano Mayor del Monitor Huáscar. Al sentir la oposición de los hermanos de Concordia Universal Távara dijo: Los acuso de actuar por interés, porque hecha la unión ya no valdrán nada, lo mismo que los grados, porque no es importante ser grado 18, 20, 30 ni 33, porque nada se gana con los grados, que él vale por sí, por su posición social, pues es completamente libre. Explicó que pretendía la unión para después espulgar y votar la escoria que existe en ambos talleres. Sólo si vienen a las columnas hombres de posición y valer se podrá evitar verse mezclado con hombres de baja esfera. La logia Concordia Universal va en decadencia porque no quieren asistir los antiguos hermanos que valen, a consecuencia que en ella han iniciado a chilenos, marineros, mayordomos, cocineros, carpinteros, albañiles y yo quiero abatir sus columnas para hacer desaparecer a todos ellos.[6]

Cuando se releen estas palabras y las comparamos con las expresiones de algunas ex autoridades de Corpac, que fueron debidamente Irradiadas por inconducta masónica y luego repuestas por acciones dolosas de incondicionales sumisos, se confirma que en efecto, lo que se viene en llamar Francmasonería Regular en el Perú, poco o nada ha hecho en su historia fenecida de 116 años,[7] para ayudar a revertir de sus miembros y de la sociedad esos extravíos humanos de la emoción inconsciente y ciega, donde sus cófrades siguen siendo tanto o más profanos que los que viven alejados de la moral y las buenas costumbres.

Una de las luchas que dieron triunfo a los francmasones peruanos, de finales de siglo, fue la expulsión de los jesuitas del país mediante Ley del Congreso de la República del 25 de Octubre de 1886.  Fue el hermano Ricardo Palma quien a través de sus escritos refuta al sacerdote Ricardo Cappa, quien justificaba el proceso de la conquista en el Perú, el ajusticiamiento de Atahualpa, la presencia de la Inquisición y sus abusos, así como el horroroso sistema de actuación durante los años de la colonia.[8]

El gobierno peruano recogió todos los artículos de Palma que fueron publicados en el Diario El Nacional y editó un folleto que hizo circular por toda la nación con fecha 26 de Julio de 1886, en la que desconoce además el carácter de orden religiosa de los padres jesuitas que se habían establecido en la iglesia de San Pedro.

El diario católico “El Bien Público” en su edición del 25 de Octubre del mismo año publicó: Nos encontramos al frente de una situación verdaderamente angustiosa, apenas si podemos por a-hora, medir los alcances que se prepara….. el mismo día que un escrutinio cierra las puertas de los templos, y corre como un velo ante sus altares y nos deja en las tinieblas, se premia con la alta clase de General al señor Canevaro, jefe de la masonería en el Perú…!Que horrible despertar! De la luz a las sombras, de las sombras al caos.[9]

Christiam Dam, el azuzado por Hartley para la creación de la Gran Logia de 1881, fue elegido Gran Maestro para el período 1896-1897 y reelegido por el período 1897-1898. Retomó las negociaciones con el Supremo Consejo pero sin ningún resultado favorable. También emitió dos Cartas Constitutivas para logias que trabajaban en Chile, Unión y Esperanza del valle de Tocopilla con el numeral 32 y Unión Fraternal de Iquique que conservaba su numeral 13.

En su segundo gobierno y en atención a la crítica situación por la que pasaban los peruanos dio una resolución disponiendo que los fondos recaudados y acumulados por la Gran Logia para fines patrióticos se entreguen al señor Santiago Figueredo, Presidente de la Junta Patriótica Nacional.[10] En Junio del mismo año Dam emite otro Decreto que desencadena una tempestad entre los francmasones y ese fue el que disponía el retiro de la Biblia del altar de los juramentos y la sustitución de la palabra Biblia en los rituales por las palabras Constitución de la Gran Logia del Perú.[11]

La reacción fue inmediata y Francisco L. Crosby encabeza la protesta al frente de su logia Cosmos N° 7 y conmina a la Gran Maestría para la celebración de una Gran Asamblea para ventilar el asunto y en caso de no revocarse, su logia y otras más se apartarían de la nómina de ese alto cuerpo. Christiam Dam convoca a Gran Asamblea pero no admite el debate, en su reemplazo, dimite al cargo de Gran Maestro. La acefalia creo confusión y meses después se re-establece el orden con la elección de J. Arturo Ego Aguirre como Gran Maestro.

Los primeros veinte años después de la guerra con Chile no fueron auspiciosos para la francmasonería peruana que iba de tumbo en tumbo. A raíz de la reorganización de la logia Parthenón se logra conseguir quórum para la sesión anual en 1917 y se supuso que con la elección de Melitón Carvajal como Gran Maestro  e Hildebrando Fuentes como Diputado Gran Maestro, se arreglarían las cosas, pero no fue así, por el contrario empeoraron porque ninguno de los dos aceptaron los cargos.

Los hermanos volvieron al olvidado Christiam Dam pero él no aceptó la Gran Maestría pero interpuso sus buenos oficios para lograr que Alberto Baroni, Tnte Gran Comendador del Supremo Consejo acepte la vacante.

Lo que Ricardo Hartley en 1881 había cuestionado de Arturo Wholey para justificar la creación de la Gran Logia en Marzo de 1882, ahora sucedía en su patrocinada: una sola persona ocupaba los dos altos cargos francmasónicos.

Carlos López Albujar cuenta el final de Christiam Dam con las siguientes palabras: En 1919 se halla postrado por seria enfermedad. Un antiguo amigo y hermano pide a la Gran Logia que nombre una comisión para que visite al enfermo y le lleve su palabra de aliento y consuelo. Pero el paciente se consume, abatido no sólo por los efectos de la enfermedad sino por los de la reprobación sorda e implacable del fanatismo e intolerancia. El 26 de Abril de 1920  pasa a ocupar su columna en el Oriente Eterno y en los diarios capitalinos no aparece ni el aviso de defunción ni una breve nota necrológica. El Gran Maestro Christiam Ulrico Dam desaparece silenciosamente, muy silenciosamente, como llegan al momento supremo, al instante final, los olvidados.[12]

(CONTINUARA)

[1] CONCORDIA UNIVERSAL, 100 años de Historia, pág 80.

[2] La cotización  mensual era de 20 centavos de plata a 1882. El derecho de Iniciación y Exaltación costaba 20 soles de plata y 10 soles el adelanto al grado de compañero.

[3] HISTORIA DE LA FUNDACION DE LA GRAN LOGIA DEL PERU, pág. 35

[4] Los Diáconos son oficiales exclusivos del Rito Escoces heredados de la Masonería de San Juan, cuando el Obispo o Venerable oficiaba lo hacía siempre asistido por dos de ellos. La iglesia católica aún conserva este detalle ritual en las misas concelebradas. Los Dean fueron los auxiliares del orden o alguaciles en la logias londinenses, eran los alguaciles del Rey para conocer los acuerdos de las logias.

[5] CONCORDIA UNIVERSAL, 100 años de Historia, pág 80.

[6] CONCORDIA UNIVERSAL, 100 años de Historia, pág. 103 y 104.

[7] Fundada el 25 de Marzo de 1882 y abatida el 5 de Mayo de 1998, para dar paso a una Asociación Civil profana de nombre Gran Logia.

[8] HISTORIA COMPENDIADA DEL PERU CON ALGUNAS APRECIACIONES DE LOS VIAJES DE COLON Y SUS HECHOS, Ricardo Cappa, s.j.

[9] CONCORDIA UNIVERSAL,100 años de historia.

[10] HISTORIA DE LA FUNDACION DE LA G.L.P., pág 63.

[11] En desacato del Lindero XXI. Vea los LINDEROS en ANEXO 7

[12] HISTORIA DE LA FUNDACION DE LA G.L.P. pág. 66

El coronel chileno Estanislao del Campo, Venerable Maestro de la Logia Orden y Libertad N°1, después de logrado el objetivo del Tratado de Ancón y que fuese ratificado por su hermano masón  y Gran Maestro Antonio Arenas, entonces Presidente de la Asamblea Nacional, en Marzo de 1884, desactivó la logia en Lima y volvió a trabajar a Tacna. En Octubre de ese año, en la Revista Masónica del Perú, cuyo director era el hermano Eduardo Lavergne, se publica justamente la relación de las 16 logias de la Jurisdicción, señalándose a la referida Orden y Libertad como propia de Tacna y con la dirección de la Calle Sucre N° 181.[1]

Era obvio que el nuevo encargo que debía desarrollar en el valle de Tacna la logia chilena Orden y Libertad N° 1 adscrita a la Gran Logia de York del Perú, fue la chilenización de la nueva Provincia de Tacna creada por Chile, a finales de ese mes, en virtud del Tratado de Ancón como territorios poseídos e incorporados a su estructura político-administrativa.

También fue la de crear la Provincia de Tarapacá que incluía a los departamentos de Pisagua y Tarapacá con capital en la ciudad de Iquique. En 1884 se crea por ley chilena la Corte de Apelaciones ubicada en Iquique, cuya área judicial comprendía los territorios de Tarapacá, Tacna y Arica, mientras éstos estuviesen sometidos a la jurisdicción chilena.  En Septiembre de 1887 se decretó el traslado de dicha Corte de Apelaciones a la ciudad de Tacna, para entrar en funciones a partir del 1 de octubre del mismo año.

Por influencia de la autoridad chilena en Tacna, Arica y Tarapacá, algunas calles comenzaron a ser rebautizadas con nombres y efemérides chilenas, alterándose las tradiciones locales, causando en la práctica confusión y fastidio entre los habitantes. En Tacna la calle Alameda pasó a llamarse Baquedano, en Arica la calle 2 de Mayo se convertiría en 21 de Mayo, y en Iquique la calle Tacna cambiaría a Obispo Labbé.

La discriminación hacia la población de origen peruano fue notoria con las obras públicas promovidas por el Estado chileno, perjudicando al oasis de Pica y a los valles cercanos de Quisma y Matilla, al expropiar sus aguas para abastecer a Iquique. [2]

El Diario La Unión de Valparaíso, en 1902, criticaba al gobierno chileno por lo débil de la acción de chilenización y en su análisis comparaba diciendo: “Una generación se ha sustituido a otra en la Alsacia y Lorena y, a pesar de esto y a pesar del talento y discreción de los políticos alemanes todavía el sentimiento francés anima a esas provincias. Y nosotros creemos que con unas cuantas casas y edificios, con la presencia de una Corte, con la presencia de algunos periodistas y de algunas autoridades chilenas podemos chilenizar a Tacna y Arica, donde el sentimiento peruano se mantiene en tensión continua y es hoy mucho más vivo y ardo- roso que antes. Parece que ya hay tiempo de sobra para desengañarnos, para conocer que en todas estas tentativas de chilenización, lo único que se chileniza es el dinero del Fisco, y hasta se le peruaniza, puesto que los gastos se convierten en me-joras de ciudades que al fin, pueden pasar al poder del Perú, sin beneficio alguno para nosotros“.[3]

La chilenización como acción del Estado chileno actuó desde las  escuelas fiscales, obligando que las clases se realizaran con libros chilenos, enfatizándose disciplinas como gimnasia, ejercicios premilitares y tiro escolar. Los ciudadanos peruanos de Tacna, Arica y Tarapacá crearon y mantuvieron sus propias escuelas, con el fin de inculcar los valores peruanos a sus hijos. Oswaldo Zeballos Ortiz, director del Colegio Peruano de Arica expresó a sus alumnos: Estudiad, para que descorriendo el velo de la historia patria, os hagáis también mejores hijos de ella; ella que hoy más que nunca necesita de vuestro concurso, sus hijos más predilectos, que sacarla puedan del abismo de desgracias adonde la arrojaran la envidia de los de afuera y la perversa y mal intencionada ambición de los de adentro.[4]

Los peruanos patriotas y habitantes de las zonas poseídas por Chile, con la finalidad de conservar los valores patrios y promover la recolección de fondos para el eventual pago estipulado en el Tratado de Ancón, establecieron diversas asociaciones y entre ellas nuevas logias masónicas. En 1893, en Tacna se creó la logia peruana Constancia y Concordia, presidida por Rómulo Cúneo Vidal. Para 1898 existían en Arica las nuevas logias peruanas Morro de Arica Nº12, dependiente del Supremo Consejo Confederado del Perú y Fraternidad Universal Nº 20, dependiente de la Gran Logia de York del Perú.

El Supremo Consejo Confederado del Perú, sin influencia chilena, apoyó decididamente la creación de nuevas logias peruanas en los territorios bajo dominio chilena, ante la negativa de la Gran Logia de York. En Iquique se levantaron las logias “Fraternidad y Progreso” Nº9 y “Unión Fraternal” Nº13, y en Pisagua “Caridad” Nº15, fundada en 1894 por Alfredo Corrales. Dos años después, el 31 de diciembre de 1896, la última logia mencionada paso a depender de la Gran Logia de Chile como Caridad” Nº26. Igual ocurre con la logia peruana Morro de Arica Nº12 que, el 28 de febrero de 1898, es incorporada a la Gran Logia de Chile bajo el numeral Nº29.

A inicios del siglo XX, el gobierno de Chile decide clausurar todas las escuelas peruanas ubicadas en las localidades de Codpa, Belén, Estique, Socoroma, Para, Azapa, Calana, Pachía, Tarata, Putre, Tacna, Arica y Livílcar. En junio del mismo año llegaron los materiales para las escuelas fiscales chilenas que se crearían en los territorios de Tacna y Arica, y que comenzaron a operar el 1 de marzo de 1901. El 14 de noviembre de 1900, la medida fue reclamada por el canciller Enrique de la Riva Agüero y el cónsul peruano en Santiago, Cesáreo Chacaltana.

Frente a la medida adoptada por las autoridades chilenas, los peruanos de Tacna y Arica crearon centros clandestinos de educación. El historiador peruano Jorge Basadre estudió hasta los nueve años en una escuela clandestina denominada “Santa Rosa”, dirigida por la educadora peruana Carlota Pinto de Gamillo. Basadre luego viajó a Lima.[5]

Nuevamente en enero de 1901, el xenófobo diario “La Unión” de Valparaíso expresó: “Después de quince años nos hemos acordado de que debíamos chilenizar a Tacna y Arica, es decir, que debíamos ganarla por bien para nuestro territorio… era justo y correcto suprimir las escuelas que mantenía el gobierno peruano… correcto y legal era suprimir las que públicamente mantenía un gobierno extranjero y someter el resto a planes y textos chilenos; pero no suprimieron todas. Esas maestras y maestros no dejarán de enseñar ahora en casas particulares y su enseñanza no será ciertamente favorable a Chile”.[6]

Chile estableció el servicio militar obligatorio en Septiembre de 1900, mediante la Ley Nº 1.362, de “Reclutas y Reemplazos del Ejército y la Armada”, que dispuso la conscripción obligatoria para los hombres de 20 a 45 años de edad, por un período de un año. Las autoridades chilenas aplicaron tal normativa a todo el territorio, incluida la provincia de Tacna. Se reclutaba a jóvenes peruanos de la zona para ser enviados a Santiago y servir en el ejército chileno. Para no realizar el servicio militar, los hombres peruanos dentro del rango de edad de conscripción abandonaban la zona, convirtiendo a Tacna y Arica en ciudades habitadas por mujeres, ancianos y niños peruanos.

La Corte Suprema de Chile, en octubre de 1917, al resolver un recurso de casación, interpuesto por jóvenes hijos de peruanos nacidos en la provincia de Tacna, estimó que los territorios de Tacna y Arica estaban plenamente sometidos a la soberanía chilena y formaban parte integrante de su territorio y que, por tanto, las personas nacidas allí después de la celebración del Tratado de Ancón, aunque hijos de peruanos, eran chilenos y debían cumplir con las obligaciones que a éstos imponía la ley de reclutas y reemplazos del ejército.

En julio de 1901, se fundó en Arica la “Liga Naval de Señoras” para contribuir en la colecta que se realizaba en Lima para la compra de un buque de guerra. Sintomaticamente, desde Abril de 1900, cuando las logias Fraternidad Universal, Morro de Arica y Constancia y Concordia pertenecían ya a los registros de la Gran Logia de Chile, la Gran Logia de York del Perú, su aliada y súbdita, empezó a promover, como antes de su fundación en Marzo de 1882,  reuniones conjuntas entre peruanos y chilenos.

En 1904, la logia Fraternidad Universal Nº 20 terminó sus actividades, siendo Julio Arturo Ego Aguirre su último Venerable. La logia Morro de Arica Nº 29, debido a la muerte de algunos de sus miembros, el abandono de la ciudad de otros y la desconexión con la central peruana, también finalizó sus actividades en 1904. Los masones restantes se incorporaron a la logia de Tacna Cons-tancia y Concordia.[7]

(CONTINUARA)

[1] REVISTA MASONICA, Año III N°35, Octubre 1884. VEASE ANEXO 6

[2] PATRIA Y CLASE EN LOS ALBORES DE LA IDENTIDAD PAMPINA, HISTORIA N° 36, Julio Pinto-Verónica Valdivia y Pablo Artaza

[3] TACNA CIUDAD HEROICA: ¡LUCHÓ POR LA PATRIA! ,Herbert Mujica Rojas

[4] Clase dictada el  23 de diciembre de 1899.

[5] MI INFANCIA EN TACNA, Jorge Basadre

[6] LA MASONERÍA EN ARICA EN EL SIGLO XIX, Segunda parte: 1893-1905, Manuel Romo Sanchez,

[7] LA MASONERÍA EN ARICA EN EL SIGLO XIX, Segunda parte: 1893-1905, Manuel Romo Sanchez,

Adicionalmente a todo lo anterior, se sabe que Meiggs llegó al Perú sin efectivo y con muchas deudas, ¿Cómo consiguió la buena pro? Una buena pregunta que aún no encuentra respuesta.

Los personajes de esta triste historia son siempre los mismos: Nicolás de Piérola, Francisco García Calderón, Enrique Meiggs, José Balta, la Casa Dreyfus, Pedro Díez-Canseco, José Gregorio Paz Soldán, Inglaterra, Chile, el Guano, el Salitre, la Coima, la Mentira y la Ambición.

Perú se restablecía a duras penas de la Guerra con España de 1866. El Presidente Mariano Ignacio Prado fue presionado por el Congreso a dimitir y entregó su cargo a Pedro Diez-Canseco en Enero de 1868, quien invitó a Meiggs a que participara en una licitación ferroviaria. En Abril de ese año José Gregorio Paz Soldán como dictaminador fiscal, concede la buena pro a Enrique Meiggs a pesar de no contar con respaldo económico y ser la propuesta más alta.

El tren Arequipa Mollendo contrato entre diez y doce mil hombres, dos mil de los cuales eran chilenos devotos de Meiggs, los demás peruanos y bolivianos.

El Presidente José Balta ganó las elecciones presidenciales, asumiendo el mando supremo el 2 de agosto de 1868. Requiriendo dinero para seguir con las obras ferroviarias, Balta nombra como su ministro de Hacienda a Nicolás de Piérola, quien se encarga de conseguir dinero concediendo el monopolio de la exportación del guano a la empresa judéo-francesa Dreyfus Hmnos.

El convenio permitió que el gobierno de Balta recibiera tres millones de soles en dos armadas y setecientos mil mensuales durante tres años. Todo este dinero fue compartido con la obras faraónicas encomendadas a Meiggs, aumentando la red ferroviaria de 90 a 947 kilómetros.

Todas las inversiones del gobierno de Balta generaron una enorme deuda pública y a pesar de ello, el régimen gozó de estabilidad, proveniente del apoyo que le dieron cuatro hermanos coroneles: Tomás, Silvestre, Marceliano y Marcelino Gutiérrez, a cuyas órdenes estaba un ejército de siete mil hombres bien armados.

Junto con el guano, el salitre destacaba como un fertilizante más estable. El empleo del salitre peruano desde la década de 1830 significó un éxito económico de grandes proporciones. Logró desplazar a las nitrerías artificiales y se inició una dura competencia entre el salitre de Tarapacá y el proveniente de Bengala (India), que hasta ese entonces abastecía las necesidades de los campos europeos.

El bajo precio del salitre tarapaqueño desplazó al producto hindú. Frente a la sostenida demanda en Tarapacá se instalaron  laboratorios u “Oficinas de Paradas”. Estas eran de un fondo de cobre o fierro donde se disolvía a fuego directo el caliche, un estanque para clarificar el caldo y bateas en que se efectuaba la cristalización.

Hasta  1840 la comercialización exclusiva del salitre se hacía desde el puerto del Callao y desde aquella época pasó a Valparaíso, sede de habilitadores y de agencias comerciales inglesas.

A partir de 1850, la industria salitrera de la Primera Región chilena atrajo a ingleses y chilenos. Personajes como Tomás y Angel Custodio Gallo, la firma Cousiño y Garland y Pedro Gamboni introdujeron el empleo del vapor en el proceso de lixiviar el salitre, base de las oficinas de máquina, capaces de trabajar con caliches de escasa ley.

El comercio y la banca de Valparaíso habilitaron a numerosos industriales para la renovación tecnológica y la construcción de plantas de avanzado diseño. Este fue el caso, de la empresa Gibbs y Cía., y que contribuyó al nacimiento de la Compañía de Salitres de Tarapacá. Además se solucionó el problema de transporte a través del ferrocarril. Las veinticinco oficinas de la región de La Noria fueron unidas al puerto de Iquique por la sociedad Ramón Montero y Hnos., amparada con un privilegio exclusivo del gobierno peruano.

En 1875 el gobierno peruano expropió las salitreras de Tarapacá y emitió Certificados Salitreros, afectando los intereses ingleses de Valparaíso. Así se explica la carta de Lord Bridport como Presidente del Consejo de la Real Sociedad de Agricultura dirigida al Primer Ministro Ingles y publicado en el diario La Patria del 7 de Febrero de 1875 con el título de Guano y Salitre.

En la carta Bridport amenazadoramente dice “este consejo se permite observar que cualesquiera restricciones que impusiera el gobierno del Perú a la elaboración y tráfico del salitre afectarían de una manera muy perjudicial los intereses de los agricultores de Gran Bretaña”.

Más adelante cuando establece una controversia comercial entre el guano y el salitre:  “el guano del Perú no tendría ya que temer competencia del nitrato como abono desde que aquel contiene otros elementos  fertilizante que este no posee,” Bridport  pretende olvidar que ambos eran productos peruanos, a no ser que él ya considera a las salitreras como de propiedad inglesa, como al final de la guerra sucedió.

Antonio Raimondi en carta remitida al diario contestó oportunamente sobre algunas imprecisiones del redactor y concluye con una denuncia histórica, que ha sido publicado por la UNMSM bajo el título de “Informes y polémicas sobre el  guano y el salitre   (Perú  1854-1877)”, en la carta Raimondi dice: “Me parece muy justo que los ingleses tiendan, en esta cuestión, a favorecer sus intereses; pero no me parece muy conveniente que algunos peruanos, pudiendo con toda conciencia proteger el desarrollo de las riquezas naturales de su patria, sean más celosos de los intereses de Inglaterra que de los suyos propios”. (Firmado) A.Raimondi

El historiador de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Alfonso Quiroz, atribuye a la corrupción introducida por Meiggs como el factor fundamental para la bancarrota del Perú, al no poder pagar sus deudas Perú fue considerado como “país delincuente” por la prensa británica y azuzó la intervención de Chile para poder cobrar las deudas con capitalistas británicos.

Los Certificados Salitreros que el gobierno peruano emitió en 1875 cuando expropió las salitreras de Tarapacá, decayeron al 10 por ciento de su valor  durante la Guerra del Pacífico y fueron comprados, oh coincidencia, por el inglés John T. North quien los compró con créditos de bancos chilenos y los aportó como activo a sociedades formadas en Londres. A John T. North se le llamó el “Rey del Salitre” y fueron los capitales ingleses los que controlaban hacia fines del siglo XIX el 60 por ciento de la industria del salitre. ¿Qué extraña coincidencia, verdad?

(CONTINUARA)

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Un dilecto hermano me pregunto si yo consideraba honesto que una Logia de francmasones en el Perú llevase el nombre de Enrique Meiggs. La pregunta no me sorprendió, porque se produce justo dentro de esta temporada de recuerdo y recreación del sometimiento inicial de los francmasones peruanos a la causa chilena, sometimiento que aún persiste y que fue básicamente el motivo principal del inicio de la Década Decadente.

Como considero que lo humano no puede ser absoluto, mi respuesta es Sí y No. No si los miembros de la Jurisdicción de esa logia tienen un claro concepto de la dignidad nacional y Sí si es que aquellos siguen siendo súbditos de la dupla anglo-chilena.

Es que Henry o Enrique Meiggs es sinónimo de soborno y corrupción. Su vida fue un continuo devaneo entre la riqueza y la pobreza. La primera por su habilidad negociadora y la segunda por su disipado actuar.

Henry Meiggs en 1843 sufrió su primera crisis bancaria que lo llevó a la bancarrota en New York, donde se hubo dedicado al comercio de materiales de construcción. Seis años después aparece en California y sin saberse como, llegó a ser uno de los más opulentos capitalistas de negocios en madera. Esa fue la época pujante de la fiebre de oro californiano, la de los años 49, en cuya memoria el equipo de futbol americano de San Francisco lleva ese nombre, los fourty-niners o 49s.

No resulta muy claro que un personaje como Meiggs, dueño del más grande Music Hall y otros lugares de diversión, Concejal y candidato a la gobernación del Estado, pudiese llegar a la miseria y a cometer grandes falsificaciones. Fue cuando Meiggs se dirigió a Chile, huyendo el 26 de Septiembre de 1854, con cheques del municipio ya firmados por el alcalde y por el tesoro de la ciudad, los que vendió a la mitad de su precio y obtuvo una ganancia de 365 mil dólares, lo que le permitió sobornar con 10 mil dólares en oro al capital del velero por su silencio y travesía.

Llegó a Chile después de seis meses, el 16 de Marzo de 1855. Ya sea por ser un prófugo de la justicia o por la disposición chilena en vigencia de castellanizar los nombres extranjeros, Henry Meiggs se convirtió en Enrique Meiggs y así fue conocido en Chile y Perú. Ese mismo año el gobernador de California solicitó la extradición de Meiggs a través del Ministro de Estado quien lo solicita a su par, el canciller chileno Antonio Varas, quien autorizó su captura para ser devuelto a su país. Tal vez por el nombre cambiado o por saberse esconder adecuadamente, Meiggs no fue encontrado y un año después, el propio Secretario de Estado norteamericano solicitó el fin de su búsqueda.

En una rápida visita a  la página “Memoria Chilena”, portal de la cultura de Chile: http://www.memoriachilena.cl/mchilena01//temas/dest.asp?id=henrymeiggs; dice que “Su primer trabajo en Chile fue la construcción de un puente férreo sobre el río Maipu en 1858. Después seguiría trabajando con los ferrocarriles, esta vez siendo contratado para terminar la vía del ferrocarril al Sur desde Maipo hasta San Fernando; obra con la cual alcanzó gran prestigio en el rubro de la construcción ferroviaria. En 1861, Meiggs comenzó la construcción del ferrocarril que uniría Quillota con Santiago. Una anécdota da cuenta de la eficiencia del norteamericano; le propuso al Gobierno que los trabajos se terminarían en el plazo establecido y, si esto se cumplía, el Estado debía pagarle una bonificación. En caso contrario, por cada mes que el constructor se retrasara, él pagaría una multa. En julio de 1863 Henry Meiggs subió a la locomotora que, por primera vez, recorrió el trayecto completo entre Valparaíso y Santiago; había cumplido con su palabra. El día de la ceremonia oficial fue visto sacando las cuentas de su triunfo en el puño de su camisa. Henry Meiggs, además de ser reconocido por sus importantes obras en favor del progreso de Chile, también era conocido por su espíritu caritativo y buen trato que dio a los obreros que trabajaron en sus obras.” ^[]

Mariano Ignacio Prado fue elegido como Presidente Constitucional de la República del Perú desde Noviembre de 1865 hasta enero de 1868,  dimitiendo por presión del Congreso de la República y asumiendo interinamente la presidencia Pedro Díez-Canseco.

Jorge Basadre en su Historia de la República del Perú, Volumen VI,  1822 – 1933, comentando sobre Meiggs dice que fue en esas circunstancias que el Presidente interino invitó al ingeniero norteamericano para que participara en la licitación de la construcción del ferrocarril de Arequipa. El 20 de abril de ese año, el dictamen fiscal de José Gregorio Paz Soldán aceptó la propuesta de Meiggs para ejecutar el proyecto, a pesar que la de él no fue la más económica. Benjamin Bates ofreció hacer el ferrocarril por 7 millones de soles; Eduardo Harmsen, partiendo de la base de la formación de una compañía en la que fuera socio el gobierno, propuso que este emitiera 4 millones de soles en bonos y abonarse un interés de 7%, con una amortización de 4% anuales; Robert H. Brady sobre la misma fórmula y la de privilegio pidió 8 millones de soles con varias condiciones exigidas en las demás propuestas. Henry Meiggs, al igual que Juan Dockendorf presentaron un presupuesto de 12 millones de soles.  Cuando se eligió a Meiggs, la comisión adujo su prestigio como constructor de ferrocarriles en Chile y que con él se tenía la certeza de que al obra se llevaría a cabo, aunque se asegura que fueron los sobornos pagados a los funcionarios lo que hizo que el presupuesto más alto ganara la buena pro.

Según Ernst W. Middendorf (1830-1908), médico alemán que practicó exitosamente la medicina durante muchos años en Arica y Lima, fue médico personal de Enrique Meiggs y él relata en su libro Perú que pudo leer la libreta donde Meiggs apuntaba las personas a las que daba sobornos para lograr los contratos ferroviarios. El principal sobornado fue un tal Doctor J.M.Q.

(CONTINUARA)

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Los francmasones peruanos al trabajar junto a los chilenos adquirieron un tratamiento fraternal y preferente como ya se explicó y a cambio la oficialidad chilena recibió el apoyo también fraterno de sus notables para la firma del tratado, que a todas luces, fue sólo beneficioso para el poder extranjero.

El 20 de octubre de 1883 se firmó el Tratado de Paz y Amistad entre Perú y Chile; acto protagonizado por el representante peruano José Antonio de Lavalle, liberado del destierro en Angol a petición de Miguel Iglesias y el plenipotenciario chileno Jovino Novoa. Era Presidente Regenerador del Perú, nombrado por la Asamblea del Norte, el General Miguel Iglesias (1883-1884) y Presidente de Chile, Dn. Domingo Santa María (1881-1886). Mediante ese tratado, se cedía a Chile, incondicionalmente, Tarapacá y por diez años Tacna y Arica.

Esto causó consternación e indignación nacional y el posterior alzamiento de Andrés A. Cáceres. Miguel Iglesias convocó a una Asamblea Constituyente para el 01 de Marzo, buscando ra-tificar el Tratado de Ancón y ante la cual renunciaría. La Asamblea, bajo la presidencia de Antonio Arenas, no sólo aprobó el tratado sino que nombró a Iglesias Presidente Provisorio.[1]

La indignación y consternación del pueblo peruano fue nacida de los estropicios, afrentas y mala intención demostrada por los invasores. Baste reseñar que la situación de la Facultad de Medicina en Lima cambió totalmente. El antiguo local ubicado en la Plaza Santa Ana (hoy Antonio Raymondi) fue ocupado y convertido en cuartel; en el Jardín Botánico se acantonó el batallón Aconcagua; y el Hospital Dos de Mayo fue posesionado para el servicio de su tropa. Las instalaciones de la Facultad, incluyendo laboratorios y biblioteca, fue depredado; la vandálica invasión saqueó las valiosas propiedades. En esa época la Facultad de Medicina de Lima tenía gran prestigio e influencia en Sudamérica y al tratar de destruirla se estaba cumpliendo con la consigna de causar el mayor daño posible al Perú, a todo nivel, para su difícil recuperación.[2]

El gobierno de Iglesias no contaba con el apoyo popular y debido al rechazo mayoritario, surgió la figura del general Andrés A. Cáceres, jefe del Partido Patriota Constitucional que pedía un gobierno sin intervenciones extranjeras y que sea producto de elecciones constitucionales para presidente y el parlamento. Iglesias con apoyo de sus consejeros chilenos, no aceptó esta pro-puesta.[3]

Hay otro hecho que, en particular, resulta absolutamente decepcionante como pensamiento y conducta de los autoproclamados hombres libres y de buenas costumbres y que fungen como los fundadores de la Orden Francmasónica en el Perú. Ese hecho es la versión espurea que se inventó sobre los actos que acaecidos en los llanos de Purrubamba, Huamachuco, el 10 de Julio de 1883 culminó cuatro días después en la estancia de Serpaquino, cerca de Cushuro. En Purrubamba se libró una memorable batalla entre peruanos e invasores habiendo sido inmolados muchos celebérrimos compatriotas. El Jefe de Estado Mayor del Destacamento del Norte, coronel Leoncio Prado Gutiérrez, se batió como siempre en primera línea y recibió un balazo en el pecho y una metralla le destrozó las piernas.[4] Prado sobrevivió al desas-tre y fue ocultado por los fieles patriotas en la estancia de Serpaquino, donde fue encontrado por los chilenos el 14 de Julio, procediendo a asesinarlo  sin miramientos de un balazo en la mejilla disparado a boca de jarro.

Es un notable del acervo cultural peruano quien narra la crónica anterior y que pocos saben que existe y que incluso participó de esa memorable campaña. Muchos son los que hoy la qui-sieran ignorar. Este famoso criollo fue el padre del nombre de nuestro baile nacional: marinera, bautizada así en honor a otro grande de la historia del Perú, nuestro hermano masón Miguel Grau Seminario y sus hazañas heroicas y no menos caballerescas al mando del Huáscar. En efecto, el autor de esta memoria pormenorizada es Abelardo Gamarra “El Tunante”, que la escribió para que en la posteridad no se olvide lo sucedido.[5]

Prado figuraba entre los comandantes patriotas a los que más temió el enemigo. El almirante Patricio Lynch Solo de Zaldívar, jefe del ejército de ocupación, avergonzado por el inicuo asesinato de quien fuera hijo de un Presidente peruano, informó lacónicamente a su gobierno: “Prado se suicidó”, mintiendo en el telegrama que remitió al presidente de Chile el 27 de julio de 1883.[6]

Fue evidente que nunca hubo en esta guerra antecedente de caballerosidad chilena. Por eso no hay duda de la versión de Gamarra sobre el como ocurrieron los hechos, más aún sabién- dose que la versión oficial chilena fue de suicidio.

¿Quién o quienes inventaron la falsa versión de que Prado dirigió su pelotón de fusilamiento? Hay una versión que pretende inculpar a Eneas Rioseco Vidaurre de quien se dice lo hizo publico en una carta fechada en Lima el 18 de Julio de 1883. Este argumento, con el pasar de los años, resulta absolutamente falso porque de ser cierto el almirante Lynch no hubiese necesitado de falsear la realidad en el informe a su gobierno, nueve días después de la supuesta publicación.

Nuestro Maestro Jesús enseñó diciendo que por sus frutos se les conocerá. Y los frutos de tamaña mentira muestran de manera obvia a sus autores, en especial cuando aluden a los tres gol-pes que con la cucharita sobre la taza dio el coronel Leoncio Prado para ordenar su fusilamiento.

La historia sustituta tiene un indeleble tinte francmasónico que no se puede negar, como tampoco se puede negar que para aquella época los francmasones peruanos y chilenos estaban tra-bajando juntos desde Marzo de 1882, bajo la misma jurisdicción de la Gran Logia del Perú. La historia fue inventada, ya sea por los francmasones de la Logia Orden y Libertad N° 1,[7] convertida en el asilo de la oficialidad chilena;[8] o por la logia más próxima a ellos Virtud y Unión N° 3, su socia en la adquisición del templo de San Francisco.

Se puede asegurar en definitiva que fue por aquella complicidad vigente aun en los rituales francmasónicos, de vindicar la opinión de los hermanos chilenos de la condena popular por la conducta reprensible de haber asesinado y de mala forma a un peruano ilustre; que se sugirió en su defensa los argumentos que creyeron más favorables aunque para ello se requiriera de hipocresía para fabricar tamaña mentira. Una costumbre que ya se ha hecho proverbial entre la mayoría de los francmasones peruanos, haciendo leña del árbol caído y sin averiguar la razones de su derribo y vindicando la opinión de extranjeros dipsómanos, mentirosos y deshonestos.

(CONTINUARA)

[2] DANIEL ALCIDES CARRIÓN, MÁRTIR DE LA MEDICINA PERUANA. Gustavo Delgado Matallana. SISBIB.UNMSM.

[3] DANIEL ALCIDES CARRIÓN, MÁRTIR DE LA MEDICINA PERUANA. Gustavo Delgado Matallana. SISBIB.UNMSM.

[4] CRÓNICA DE LA BATALLA DE HUAMACHUCO. Enrique Carrillo. Lima. 1884.

[5] LA BATALLA DE HUAMACHUCO Y SUS DESASTRES, Abelardo Gamarra, Lima, 1980, p.357

[6] RECOPILACIÓN DE DOCUMENTOS DE LA GUERRA DEL PACÍFICO. Pascual Ahumada Moreno, Valparaíso, 1895, t. VIII, p.211

[7] La logia Estrella Polar nació como hija predilecta de Orden y Libertad y Cruz Austral por escisión de Concordia Universal el 19 de Junio de 1853, la misma que cesó en sus trabajos ocho meses más tarde, el 19 de Febrero de 1854. Ambos talleres constituyeron el Gran Oriente Nacional.

[8] La logia pionera Orden y Libertad N° 1 es 15 años y 11 meses más antigua que la logia de los chilenos Orden y Libertad N°2, se supone que fue la necesidad de sustentar mayor genuinidad de la segunda sobre la primera lo que indujo a la creación del mito de los tres golpes.